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经典殊胜法门， (五) 抉择圣道──解脱道、涅槃道。 二、三十七菩提分法的特色 (一) 三十七菩提分法的重要性， (二) 三十七菩提分法为佛教中行道之教， (三) 疾得...资助，并非单一成分可以究竟正觉、漏尽解脱。 4.《摄大乘论讲记》释“得此道清净”：‘能得能证这清净法性的道，像三十七“菩提分法”、十“波罗蜜多等”。’(妙上六) p.270 三十七菩提分法善巧完满...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464046273.html
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杖云：
广开不二门 畅游平等性 常修解脱道 道场亘古兴
说毕，呼：“进！”
维那转身套敲四下引磬，导引大众前至古佛岩。
二 古佛岩
和尚至古佛岩，维那套敲四下引磬，和尚拈香，...
重庆华岩寺
|智丰法师罗汉寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/1737514389.html
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不妨参阅另一篇拙作‘怎样修持解脱道’。（按：此文今收于‘学佛知津’一书中──本社出版）
-----------------------------...高下的八大等级，称为四禅八定，四禅八定都是三界之内色界及无色界的天境，天的寿命虽长，却未解脱生死，所以佛教只是把禅定当作修持的一种方法，而非修持的目的；所以中国的禅宗，虽然以禅为宗，却是重开悟而不重禅定...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10185911580.html
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依靠自己的努力，加上上师为你开示解脱道，这两个因缘一旦聚合，你才有解脱的希望。”大家有时候也应该想想，如果自己特别恶劣，环境再怎么好也是没有用的。就像释迦牟尼佛那样的善知识，世界上没有任何众生能与他...
我们不能把未来的解脱成就完全寄托在某个上师或某个圣者身上，这样会耽误自己的修行，结果也不一定获得解脱。当然，这并不是说诸佛菩萨没有加持力，而是众生的因缘若不具足的话，即使他的大悲心再怎么...
索达吉堪布宣讲
|往生|解脱|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/01264013193.html
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舍离三有并非凡夫庸俗的贪著轮回。这种道次第也是《菩萨观行四百论》的意趣。
月称论师于彼释中亦详明之，如云：“由其宣说生死过患，令意怖畏求解脱者，为令决定趣大乘故，世尊告曰：诸苾刍，有情类中，不易...，所以叫共中士道，大乘同样需要生起出离心、修习解脱道。生起出离心之后，有两条路：一是只解决自身问题趣入小乘；二是转而关照众生的痛苦，由衷发起大悲心、菩提心，趣入大乘道。这部《广论》最终的目的，是要将...
益西彭措堪布 讲授
|大乘|出离心|报恩|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/15164618899.html
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的影像一样。”
此处“动摇”就是刹那刹那坏灭无常。
“见此诸众生，苦火遍烧然，大王我等乐，出离往尸林。”
“见到三有众生到处都在被苦火焚烧，父王啊！我们一心向往出离红尘，前往寂静处修习解脱道。”...苦相，自然从内心深处厌舍三有，生起如北方孩童那样的心，欣乐获得出离轮回的解脱。
七童女正是见到生死的过患，再也无法安于世间生活，所以一定要向父王请求出家。
...
益西彭措堪布讲授
|出离心|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/15355119412.html
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的传承。印度教不仅融入生活，更成为一种文化，在西方，印度教强调身心灵健康的瑜珈与灵修方法非常受到欢迎。以上这些例子，都有我们可以学习的地方。
中国佛教的立足点
中国佛教重视自我解脱（解脱道），也重视利益众生（菩萨道），它结合了儒家尊崇伦理道德的观念，注重人与人之间的和谐关系；也融合了道家崇尚自然法则的概念，强调人与自然之间的整体关系；加上佛教独有的“缘起性空”及“无我”的根本教义，肯定了...
佚名
|世界佛教论坛|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/10291337323.html
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藏文本义，以通俗易懂之词句将其译为汉文，并为了便于理解而增添了原文无有的科判、注释，为了有助于观修中间插入了法像、图案，因《宁提前行仪轨》稍广，故于前附加简明扼要概括其仪轨全部内容之《开显解脱道》，此...学习者应将所有道理铭记于心，每一公案皆当背诵，不应走马观花、囫囵吞枣。 雪域历代高僧大德均十分重视此法，认为是精通佛法、趋入菩提必不可少的，被誉为藏传佛教菩提道次第法门。无等大恩至尊上师法王如意宝晋美...
郭元兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13583038896.html
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二天龙、神、鬼、人及非人，若能恭敬袈裟，则可于三乘解脱道上，得不退转；三若有鬼神、诸人，为饥渴、贫穷等所迫，得袈裟小块乃至四分，即可饱含充足；四若众生共相冲突，起怨贼之想，如念及袈裟之神力，便生慈悲之...欢喜，离邪心；四是人天宝幢相，可生梵天之福；五穿着之时，生宝塔想，灭除诸罪；六染为坏色，断离五欲想，不生贪爱；七袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田；八消罪而生十善；九如良田，能增长菩提之道；十如甲胄，烦恼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23182239163.html
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基于这一根本理念，而予“佛法”、“大乘佛法”在演进过程中一合理的解说，并通过充分、缜密、详实的史料、典藉予以论证。对方便道的施设及其发展，都作了清晰的说明与交待。并认为：“佛法”是解脱道，“大乘佛法”是菩提道；解脱道是甚深的，菩提道是难行的。为了宏法利生，无论是摄引初学，种植出世善根，或是适应当时当地的一般根机，不能不善巧的施设方便。佛法展开的修行方便是重“信”的，浅近容易一些，也就能普及一些。‘...
菩提
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23243139613.html